Pages

ಅನುವಾದಿತ ಕಥೆ - ಒಂದು ಗಿಣಿಯ ತರಬೇತಿ


[ಗುರೂಜಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟಾಗೋರ್ ರವರ ಕಥೆಯ ಅನುವಾದ]
ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯಿತ್ತು. ಅದು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಹಾಡುತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾರಿ ನೆಗೆಯುತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆ ಕಲಿತಿರಲಿಲ್ಲ.
ರಾಜ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡ: “ದೀರ್ಘಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವು ದುಬಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರ್ಖರು ಇತರರಷ್ಟೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.”
ಅವನು ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯಂದಿರನ್ನು ಕರೆದು ಪಕ್ಷಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದ.
ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಹೇಳಿಕಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಡ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ಆ ಪಂಡಿತರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಪಂಡಿತರ ಪ್ರಕಾರ ಪಕ್ಷಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಂಜರವಾಗಿತ್ತು. 
ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ದೊರೆಯಿತು, ಅವರದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು.
ಸಕಲಾಡಂಬರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಪಂಜರವÀನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಜನ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಬಂದರು. 
“ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ” ಕೆಲವರು ಉಧ್ಘರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆನಂದಭಾಷ್ಪವನ್ನೂ ಸಹ ಸುರಿಸಿದರು.
ಇತರರು ಹೇಳಿದರು: “ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಳೆದು ಹೋದರೂ ಪಂಜರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿ ಎಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ.”
ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗ ಚೀಲದ ತುಂಬ ಹಣ ಪಡೆದು ಮನೆಯತ್ತ ಸಾಗಿದ. 
ಪಂಡಿತ ಪಕ್ಷಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದ. ತನ್ನ ನಶ್ಯದ ಡಬ್ಬಿಯಿಂದ ಒಂದು ಚೂರು ನಶ್ಯ ಏರಿಸುತ್ತಾ “ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿದ್ದರೂ ಸಾಲದು” ಎಂದ. 
   ರಾಜನ ಸೋದರಳಿಯಂದಿರು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಅವರು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದರು, ಅದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕೈಗೆಟುಕಲಾರದಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಾಶಿಯಾಗುವಷ್ಟು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಜನ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದರು, “ಓಹ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಖರ ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿದೆ. ಅದರ ಕೊನೆ ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ.
   ಬರಹಗಾರರು, ಹಗುರವಾದ ಹೃದಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಾರವಾದ ಜೇಬಿನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ರಾಜನ ಸೋದರಳಿಯಂದಿರು ಪಂಜರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇಡಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಶ್ರಮಪಟ್ಟರು. ಅವರ ನಿರಂತರ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ಜನ: “ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪ್ರಗತಿ” ಎಂದರು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇವರೆಲ್ಲಾ ತಮ್ಮ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಭವನವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನೇ ಕೊರತೆ ಇದ್ದರೂ, ತಪ್ಪು ಹುಡುಕುವವರ ಕೊರತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಟೀಕಾಚಾರ್ಯರು ‘ಪಂಜರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲರೂ ಅಭಿವೃದ್ಡಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಕ್ಷಿಯೊಂದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು” ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 
ರಾಜನ ಕಿವಿಗೆ ಈ ವಿಷಯ ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, “ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳೇ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದೇನು?” ಕೇಳಿದ.
ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಮಹಾರಾಜ, ಸತ್ಯ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದರೆ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರು, ಪಂಡಿತರು, ಬರಹಗಾರರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಇವರೆಲ್ಲರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ. ಈ ಟೀಕಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆಹಾರ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೇ ಅವರ ನಾಲಗೆಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿವೆ,” ಎಂದರು. ಈ ವಿವರಣೆ ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ರಾe ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ. 
ಒಂದು ದಿನ ರಾಜಾ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆ ಪಕ್ಷಿಗೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ತಾನೇ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ. ಗೇಟಿನ ಹತ್ತಿರದಿಂದಲೇ ಕಹಳೆ, ಶಂಖವಾದ್ಯಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು. ಪಂಡಿತರು ಉಚ್ಛ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಜೋರಾಗಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು. 
ರಾಜನ ಸೋದರಳಿಯಂದಿರು ಖುಷಿಯಾದರು. ರಾಜ ಇನ್ನೇನು ಆನೆಯನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕೆನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವವನೊಬ್ಬ ಪೆÇದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕೂಗಿದ, “ಮಹಾರಾಜಾ, ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಿರಾ?”
“ಅಯ್ಯೋ, ಪಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟೆನಲ್ಲಾ” ಎಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬಂದು ಪಂಡಿತರನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ. ರಾಜನಿಗೆ ಆ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಆ ವಿಧಾನ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ ಪಕ್ಷಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ ಎನಿಸಿತು.
ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲವೆಂದು ರಾಜನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಪಕ್ಷಿಯಿಂದಲೇ ಏನಾದರೂ ದೂರು ಇದೆಯೇನೋ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಅದರ ಕಂಠ ಎಷ್ಟು ಬಿಗಿದಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದು ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವುದಾಗಲೀ ಪಿಸುಮಾತನಾಡಲಾಗಲೀ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅದು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುವಂತಿತ್ತು. 
ರಾಜ ಈ ಬಾರಿ ಆನೆಯನ್ನೇರುವಾಗ ಆ ಟೀಕಾಕಾರರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದ.
ಪಕ್ಷಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾ ಸಾಗಿತು, ಹುಚ್ಚಾಗುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ. ಆದರೂ ಆಗಾಗ ಪ್ರಕೃತಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಬೆಳಗಿನ ಕಿರಣ ಪಂಜರದೊಳಗೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದಾಗ ಪಕ್ಷಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಡಿಯುತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಕೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಸರಳನ್ನು ಕುಕ್ಕುತಿತ್ತು. 
“ಏನು ಅಹಂಕಾರ” ಎಂದ ಕೊತ್ವಾಲ. ಕಮ್ಮಾರ ತನ್ನ ಸಾಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆ ಸೇರಿದ. ಆಹಾ! ಏನು ಶಬ್ದ! ಬಹಳ ಬೇಗ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಳು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಪಕ್ಷಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಸೋದರಳಿಯಂದಿರು ಪಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೋಡಿ, “ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಬುದ್ಧಿ ಇರುವುದಿರಲಿ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯೂ ಇಲ್ಲ” ಎಂದರು.
ಕೊತ್ವಾಲನ ಜಾಗರೂಕತೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರನ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮೆಚ್ಚಿ, ಅವರನ್ನೂ ಸನ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದು ಪಂಡಿತರು ಬಡ ಪಕ್ಷಿಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು!!!!
        ಪಕ್ಷಿ ಸತ್ತು ಹೋಯಿತು!!            
- (ಅನುವಾದ - ಸುಧಾ ಜಿ)   

ವಿನೋದ - ಕಾಲೇಜುರಂಗ



“ಎಂದಿನಂತೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಬೇತಾಳನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟ. ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೇತಾಳನನ್ನು ಹೆಗಲಿಗೇರಿಸಿ ನಾಲ್ಕಾರು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಬೇತಾಳ ಕೇಳಿತು - “ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಒಪ್ಪಂದ ನೆನಪಿದೆ ತಾನೇ? ಈಗ ನಾನೊಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುವೆ, ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವೆ. ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳು. ಉತ್ತರ ಗೊತ್ತಿದ್ದೂ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ ತಲೆ ಸಾವಿರ ಹೋಳಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಹೇಳಿದರೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮರಕ್ಕೆ ನೇತಾಡುವೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಉತ್ತರ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ ಆಗ ನಾನು ನಿನ್ನ ವಶವಾಗುವೆ.” ತಲೆಯಾಡಿಸಿದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ. ಮಾತನಾಡಬಾರದಲ್ಲ! 
“ಒಂದಾನೊಂದು ಊರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಇದ್ದ.” ಕ್ಷಣ ಕಾಲ ಮೌನ ವಹಿಸಿತು ಬೇತಾಳ. 
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ನೋಡಿದ. 
“ಈ ಕಥೆ ಬೇಡ ಬಿಡು. ಅದೇ ರಾಜರ ಕಥೆ ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ನಿನಗೂ ಬೇಸರ, ನನಗೂ ಬೇಜಾರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೊಸದೊಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುವೆ.”
 ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ಬೇತಾಳನತ್ತ ನೋಡಿ - “ದೇವರೇ ಈ ಕಥೆಗಾದರೂ ನನಗೆ ಉತ್ತರ ಗೊತ್ತಿರದಿರಲಿ” ಎಂದುಕೊಂಡ. 
“ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು ಬಿಡು. ಈಗ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳು.”
“ಒಂದೂರು. ಆ ಊರು ಹೇಗೆ ಅಂತೀಯ. ಬೇಡ ಬಿಡು ಅದನ್ನು ಹೇಳ್ತಾ ಕೂತ್ಕೊಂಡ್ರೆ ಆಮೇಲೆ ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿಯೋದೆ ಇಲ್ಲ, ಅಷ್ಟಿದೆ. ಆ ಊರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲೇಜು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳ್ಲೇ ಬೇಕು. ಕಾಲೇಜಂದ್ರೆ ಹೇಗಿರುತ್ತೆ ಗೊತ್ತಾ. ನಿಂಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಯಾವತ್ತಾದ್ರೂ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀಯಾ? ಇಲ್ವಲ್ಲ! ಕಾಲೇಜಂದ್ರೆ ದೊಡ್ಡ ಮಕ್ಕಳು ಪಾಠ ಕಲಿಯೋ ಸ್ಥಳ - ನಮ್ಮ ಗುರುಕುಲ ಇದ್ದ ಹಾಗೆ. ಆದ್ರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಷ್ಟೆ. ಭಾರಿ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಮೈದಾನ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮೇಷ್ಟ್ರು, ಈಗ ಮೇಡಮ್ಮಂದಿರೂ ಇದ್ದಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ಇರ್ಬೇಕು. ಸಾವಿರಾರು ಜನ ಪಾಠ ಕಲಿತಾರೆ. ನಾನೊಮ್ಮೆ ಪಟ್ಟಣದ ಒಂದು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ನಿನ್ನ ಅರಮನೆ ಅದರ ಮುಂದೆ ಚಿಕ್ಕದೇ. ಜೊತೆಗೆ ಗುಂಡಿ ಒತ್ತಿದ್ರೆ ಗಾಳಿ ಬರುತ್ತೆ. ನಿಂಬೆರಸದಂಥದ್ದು ಅದೇನೊ ಅಂತಾರೆ - ಹಾ! ಪೆಪಸಿ ಬರುತ್ತೆ. ಅದೇನು ಬೆಳಕು! ನೋಡೋಕೆ ಎರಡು ಕಣ್ಣು ಸಾಲದು.”  
“ “ಈ ಕಾಲೇಜೂ ಸಹ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರಾಗಿ, ಸುಮಾರಾಗಿ ಅಂದ್ರೇನು, ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಇತ್ತಂತೆ. ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹೀಗಾಯ್ತಂತೆ. ಅಯ್ಯೊ, ನಿನಗೆ ಅರ್ಥ ಆಗ್ಲಿಲ್ಲ ಅಲ್ವ. ಬಾ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗ್ತೀನಿ."
 ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಲೆಯಾಡಿಸಿದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಾದ ನಂತರ, ಬೇತಾಳ "ನೋಡು, ಇದೇ ಕಾಲೇಜು’ ಎಂದಿತು. 
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕಂಡ ಬೇತಾಳ ಹೇಳಿದ "ಓಹೋ, ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಮನೆ, ಕುದುರೆ ಲಾಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕಾಲೇಜು ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವೆಯಾ? ಇದೇ ಕಾಲೇಜು. ಯಾವ ರಾಜರ ದಾಳಿಗೂ ಸಿಲುಕಿ ಹಾಳಾಗಿರುವುದಲ್ಲ. ಬಿಸಿಲು-ಮಳೆಯ ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಸಹಿಸದ ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೇನು ಬಹಳ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು 20-25 ವರ್ಷ ಆಗಿರಬೇಕಷ್ಟೇ. ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಮಹಾನುಭಾವನಿಗೆ ಕೈ ಮುಗಿಯಬೇಕು.” 
ಆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಬೇಡ, ಬೇರೆಲ್ಲಾದರೂ ಹೋಗೋಣ ಎನ್ನುವಂತೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಬೇತಾಳನಿಗೆ ಸಂಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ. ‘ಸರಿ’ ಎಂದು ಬೇತಾಳ. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಬೇತಾಳನನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ದೂರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮರಗಳ ತಂಪಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯತೊಡಗಿದ.
“ಇರಲಿ ಬಿಡು. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯಾಂಶ ಇದಲ್ಲ. ಈಗ ಇಲ್ಲಿರುವುದೇ ಕಾಲೇಜು. 40-50 ಜನ ಪಾಠ ಹೇಳಿಕೊಡ್ತಾರೆ. ಒಂದೆರಡು ಸಾವಿರ ಜನ ಪಾಠ ಕಲಿಯಲು ಬರ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡ್ಕೊಳ್ಳೋಕೆ ಒಬ್ಬರು. ಈ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣ ಏನಪ್ಪಾ ಅಂದ್ರೆ ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೀಗೆ ಆಗಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಕಡ್ಡಾಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳು ಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ರೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಬೇಡ ಅಂದ್ರೆ ಬಿಡಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೂ ಅಷ್ಟೆ. ಇಷ್ಟ ಇದ್ರೆ ಕ್ಲಾಸಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಕಷ್ಟ ಆದ್ರೆ ತಿರ್ಕೊಂಡು ಇರಬಹುದು.” 
“ಕಳೆದ ಬಾರಿ ನಾನು ಈ ಕಡೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ಇಲ್ಲೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೀತು. ಆಗ ನಂಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದ್ವು. ನೀನು ಬಾಳಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ. ನೀನು ಉತ್ತರ ಹೇಳೇ ಹೇಳ್ತೀಯಾ. ಆಗ ನಂಗೆ ಉತ್ತರವೂ ಸಿಗುತ್ತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಕೈಲೂ ಸಿಗೋದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಇದನ್ನು ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ದೀನಿ” ಎಂದಿತು ಬೇತಾಳ.
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನ ಮುಖ ಬಾಡಿ ಹೋಯಿತು-ಈ ಬಾರಿಯೂ ಬೇತಾಳ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂದು. ಆದರೆ ಮರಳಿ ಪ್ರಯತ್ನವ ಮಾಡು ಎಂಬಂತೆ “ಮುಂದೇನು” ಹೇಳು ಎಂಬಂತೆ ಬೇತಾಳನತ್ತ ನೋಡಿದ.
“ಈಗ ನಿಮ್ಮೂರ ಜಾತ್ರೆ ಮಾಡ್ಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಏನ್ಮಾಡ್ತೀರಾ? ಇವತ್ತು ಅಂದ್ರೆ ಇವತ್ತೇ ಎಲ್ಲಾ ತಯಾರಿ ಮಾಡ್ಕೋತೀರಾ?” ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ತಲೆಯಲ್ಲಾಡಿಸಿದ.
 “ಒಂದು ವಾರಾನಾದ್ರೂ ಬೇಕಲ್ವಾ?” ಹೌದೆಂದು ತಲೆಯಾಡಿಸಿದ.
“ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಥೇನೆ ಬೇರೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಎಲ್ಲಾ ತಯಾರಿ. ಇವರೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಚಂಡರಪ್ಪಾ. ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಮಾಯ ಮಾಡ್ಬಿಡ್ತಾರೆ. ಚಿಟಿಕೆ ಹೊಡೆಯುವಷ್ಟು ಸಮಯ ಸಾಕು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಳಿರು-ತೋರಣ ಕಟ್ಟಿದ್ದಾಯ್ತು. ಚಪ್ಪರ ಏರಿಸಿದ್ದಾಯ್ತು. ಕಿವಿ ಕಿತ್ತುಹೋಗುವಷ್ಟು ಕರ್ಕಶ ಹಾಡು ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬೂದಿ ಗಂಧ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲೊಂದು ಕಡೆ ‘ಪ್ರತಿಭಾ ದಿನಾಚರಣೆ’ಎಂದು ಬರೆಸಲಾಗಿತ್ತು.
“ಕಾಲೇಜಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇರೊ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸನ್ಮಾನ ಅಂತೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ತೋರೋಕೆ ಮುಂಚೆ ನಾಲ್ಕಾರು ಜನ ಗಣ್ಯರು ಮಾತನಾಡಬೇಕಲ್ಲ. ಗಣ್ಯರೆಲ್ಲಾ ಎಂದಿನಂತೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂದರು. ಎಂತಹ ಧೀಮಂತರು. . .. . ಅಲ್ಲ ಎಂಥಾ ಖದೀಮರು ಬಂದಿದ್ದರು ಅಂತೀಯಾ. ಒಬ್ಬ ಕಾಸು ಕೊಟ್ಟು, ಹೆಂಡ ಕೊಟ್ಟು ಜನಗಳ ಕೈಕಾಲು ಹಿಡಿದು ಓಟು ಗಿಟ್ಟಿಸಿ ಮಂತ್ರಿಯಾದವ. ಅಧಿಕಾರ ಸಿಕ್ಕ ಸ್ವಲ್ಪೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ರೂಪಾಯಿ ಆಸ್ತಿ ಮಾಡ್ಕೊಂಡ ಅಂತ ಸುದ್ದಿ.” 
“ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ವಿದ್ಯೆಯ ದಾನ ಅನ್ನೋ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ತೆಗೆದು ಕಾಸಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡೋ ಖದೀಮ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬಡ್ಡಿಗೆ ಕಾಸು ಕೊಟ್ಟು ಜನಗಳ ರಕ್ತ ಹೀರೋದಲ್ಲದೆ, ದಿನಾ ಹೆಂಡ ಕುಡಿದು ಬಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡಿಕೊಂಡು ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ, ಇಡೀ ಬೀದಿಗೆ ನಿದ್ರೆ ಕೊಡದಿರುವವನು. ಇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ರಿಗಾದ್ರೂ ವಿದ್ಯೆ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯೆಗೂ ಅವ್ರಿಗೂ ಏನೂ ಸಂಬಂಧ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಶುರು ಆಯ್ತು. ಪಾಪ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದೂವರೆ ಘಂಟೆ ಕಾದು ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ರೆ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ. ‘ಅತಿಥಿ ದೇವೋಭವ.’ 
“ಸ್ವಾಗತ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಂದ ಆಸಾಮಿ ಮೈಕ್ ಹಿಡಿದು “ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಡಿಸಿರುವ ಮಹನೀಯರೇ” ಎಂದ. ನಾನು, ಇದ್ಯಾರಪ್ಪಾ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಡಿಸಿರುವವರು ಎಂದು ನೋಡಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕುಳಿತೇ ಇದ್ದರು. ತೂಕಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೇನೋ ಎಂದು ನೋಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನು ಸದನವೇ? ಯಾರಪ್ಪ ಈ ಮಹಾನುಭಾವ ಎಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮೇಷ್ಟ್ರು ಎಂದ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿ ಅಟ್ಟಕ್ಕೇರಿಸಿ ಅದರ ಜೊತೆಜೊತೆಗೆ ತನ್ನನ್ನೂ ಹೊಗಳಿಕೊಂಡು 2-3 ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಭಾಷಣವನ್ನು 25 ನಿಮಿಷ ಮಾಡಿದ. ತಲೆ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನ ಧಾಳಿ, ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಈತನ ವಾಗ್ಝರಿ! ಪಾಪ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಾಯ್ಮುಚ್ಚಿ, ಕಿವಿಮುಚ್ಚಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಕಣ್ಮುಚ್ಚಲಂತೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎದುರಿಗೆ ಮೇಷ್ಟ್ರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಲ್ಲಾ? ಕೊನೆಗೂ ಭಾಷಣ ಮುಗೀತು.” 
“ಈಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎದ್ದುನಿಂತರು. ಆಹಾ ಅದೇನು ಮಾತಿನ ಧಾಟಿ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ! ನಿನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲೂ ಸಹ ಅಂತಹ ಹೊಗಳುಭಟರಿಲ್ಲ. ನೋಡು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ ಜಾಸ್ತಿ ಕೊಟ್ರೆ ನಿನ್ನ ಜೊತೆ ಕರ್ಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು. ಗೂಬೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಸುಂದರವೆಂದೂ, ಕತ್ತೆಯ ಸ್ವರವನ್ನು ಅದ್ಭುತವೆಂದೂ ಹೊಗಳುವ ಚಾಕಚಕ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅವನು ಏನಂದ ಗೊತ್ತೇ? ವಿದ್ಯೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವವನನ್ನು ವಿದ್ಯೆಯ ಉದ್ಧಾರಕ ಎಂದೂ, ಹೆಂಡ ಕುಡುಕನನ್ನು ಸಮಾಜ ಸೇವಕ ಎಂದೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ- ಇವರು ನಮ್ಮ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲೇ ಓದಿ ಶ್ರಮ ಪಟ್ಟು (ಆ ಮಂತ್ರಿ ಕಾಪಿ ಹೊಡೆದು ಪಾಸಾಗಿದ್ದು, ಈ ಮೇಷ್ಟ್ರೆ ಅಂತೆ ಪಾಸ್ ಮಾಡಿಸಿದ್ದು - ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.) ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಇವರನ್ನೇ ಆದರ್ಶವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಎಂದರು. ಚಪ್ಪಾಳೆ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಿಂದ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳಿಂದ. ಇಲ್ಲೀವರೆಗೂ ಅದ್ಯಾರೋ ಗಾಂಧೀಜಿ, ನೇತಾಜಿ, ವಿವೇಕಾನಂದ ಅಂತಿದ್ರು. ಈಗ. . . ಕಾಲ ಬದಲಾಗಿದೆ.”
“ನಂತರ ಮಾತನಾಡಲು ಆ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಎದ್ದು ನಿಂತ್ರು. ಯಾರೋ ಬರೆದುಕೊಟ್ಟಿದ್ದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಓದಿದ್ರು. ಆದ್ರೆ ಅದೇನು ವಿಚಿತ್ರ ಅಂತೀನಿ ಓದಿದ್ನೆ ಎರಡೆರಡು ಸಾರಿ ಓದಿದ್ರು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಅವರ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಅಂತೆ- ತಲೆ ಚಚ್ಕೊಂಡು ಅಯ್ಯೊ ಕಾರ್ಬನ್ ಹಾಳೆ ತೆಗೀಲೆ ಇಲ್ವಲ್ಲಾ ಅಂತ ಬೇಜಾರು ಮಾಡ್ಕೊಂಡ. ಪಾಪ ಆ ಮಂತ್ರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗ್ಲೇ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾದ್ರೂ ಏನ್ ಮಾಡೋಕಾಗುತ್ತೆ. ಕೆಲವು ಹುಡುಗ್ರು ಸೀಟಿ ಹೊಡೆದ್ರು. ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅನ್ಕೊಂಡ್ರು ಓಹ್! ನನ್ನ ಭಾಷಣ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಅಂತ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊರೆದ್ರು.”
ಆಮೇಲೆ ಅದೇ ಆ ವಿದ್ಯೆಯ ಉದ್ಧಾರಕ ಎದ್ದು ನಿಂತ್ಕೊಂಡು “ವಿದ್ಯೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಬೇಕು ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದ್ರೂ ಮಾಡಿ ಪಡೀಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೆ ದುಡ್ಡಿಲ್ಲ ಅನ್ಕೊಂಡು ಓದದೇ ಇರ್ಬೇಡಿ. ನನ್ನ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಬನ್ನಿ ನಾನು ಸೀಟು ಕೊಡ್ತೀನಿ. ದುಡ್ಡೇನೂ ಜಾಸ್ತಿ ಆಗಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರ ಸಾಲ ಬೇರೆ ಕೊಡುತ್ತೆ. ಇಲ್ಲದೇ ಇದ್ರೆ ಇವರು (ಸಮಾಜ ಸೇವಕರನ್ನು ತೋರಿಸಿ) ಕೊಡ್ತಾರೆ. ನೀವು ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯ, ಓದಲೇಬೇಕು ಎಂದ. ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ವಿದ್ಯೆಯ ಪವಿತ್ರತೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ. ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಾರದು ಅಂದ. ಆದ್ರೆ ನಾನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಳಿಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾನು ವಿದ್ಯೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡ್ತಾ ಇಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಂದು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹಣ ತಗೊಳ್ತೀನಿ. ನಿಮ್ಮ ನಂತರ ಬರುವವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇರಬೇಕಲ್ಲ” ಎಂದ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರೋ “ಈ ಮನುಷ್ಯ ಕಾಲೇಜು ತೆಗೆದಾಗ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹವಾಯ್ ಚಪ್ಪಲಿ ಇತ್ತು, ಈಗ್ ನೋಡು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? ವಿದ್ಯೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಿಲ್ವಂತೆ” ಎಂದ.
ಆ ಸಮಾಜ ಸೇವಕ ಎದ್ದು ನಿಂತುಕೊಂಡ. . . .ಅಲ್ಲ ತೂರಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದ. ರಾತ್ರಿಯದು ಇಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವೋ ಅಥವಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೇವನೆಯೋ ಕಾಣೆ. ಹೇಗೊ ಅವನ ಭಂಟರು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ಇರುವ ಆ ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಶುರು ಮಾಡಿದ. . . . “ಅಣ್ಣಂದಿರೇ, ಅಕ್ಕಂದಿರೆ. .. .” ಸುಮಾರು ಕಾಲ ಹೇಳಿದ. ನಂತರ ಅವನ ಸಮಾಜ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ. ಆ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದ. ಏನಂತೆ ಗೊತ್ತೆ?. . . . ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನೇ ಬರೆಯದೆ ಪಾಸಾಗೋದಂತೆ... ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರೋರು ಹೇಳ್ತಿದ್ರು. ಹೀಗೆ ಸುತ್ತಿ ಹೊಡೆದಾ. . .  ಹೊಡೆದಾ. . . ಎಲ್ರೂ ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಥೆ ಕೇಳಲೇಬೇಡ. ಒಳಗೆ ಕುಳಿತಿರೋಕು ಸಾಧ್ಯ ಇಲ್ಲ. ಹೊರಗಡೇ ಹೋಗೋಕು ಸಾಧ್ಯ ಇಲ್ಲಾ. ಗೇಟು ಬೀಗ ಹಾಕಿತ್ತು-ಜೈಲಿನ ತರಹ! ಕೊನೆಗೂ ಮುಗಿಸಿ ಚೇರ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದೇ ಬಿಟ್ಟ. ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಕೂರಿಸಿ - ಅದೇ ಆ ಹೊಗಳು ಭಟ್ಟ ಬಂದು ಪಾಪ ಅವರಿಗೆ ಹುಷಾರಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರು. ಆ ಹುಷಾರಿಲ್ಲದ ಗುಟ್ಟು ಎಲ್ರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗಿತ್ತು! 
ನಂತರ ಬಹುಮಾನ ವಿತರಣೆ. ಮೈಕ್ ಹಿಡಿದ ಹುಡುಗ ಈಗ ಬಹುಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಂದ. ಅವನಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು ಕನ್ನಡ ಮೇಷ್ಟ್ರಂತೆ. ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹುಡುಗ್ರು ಹೋಗಿ ಬಹುಮಾನ ತೊಗೊಂಡು ಬರ್ತಿದ್ರು. ಅದೇನ್ ಬಹುಮಾನ ಅಂತೀಯಾ 2-3 ಕಾಸಿನ ತಗಡು. ನೀನಾದ್ರೆ ಹೇಗ್ ಕೊಡ್ತಿದ್ದೆ ಅಲ್ವಾ? ಯಾರೋ ಗೊಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. “ಅಯ್ಯೊ ನಮ್ಮ ಕಾಸನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆ ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳೇ ಹೊಡ್ಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟವ್ರೆ ಕಣೊ. 50 ರೂಪಾಯಿ ಬಹುಮಾನ ಅಂದ್ರು ಇದು 5 ರೂಪಾಯಿ ಆಗೋಲ್ವಲ್ಲೊ” ಅಂತಾ.
ಕೊನೆಗೆ ವಂದನಾರ್ಪಣೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಗಣ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಘನಂದಾರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಮಾಲಾರ್ಪಣೆ. ಆ ಮೇಷ್ಟ್ರು-ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಷ್ಟ್ರಂತೆ - ಕರ್ನಾಟಕ ಆರಂಭಿಸಿದವರಿಂದ- ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ವಂದನಾರ್ಪಣೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಆಹಾ! ಅದೇನು ಕೊರೆತ. ಆತನ ಪಾಠ ಕೇಳುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ಧನ್ಯರು. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು “ಅಲ್ವೊ ಕ್ಲಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊರೀತಾನೆ ಅಂತಾ ನಾವ್ ಕ್ಲಾಸಿಗೆ ಹೋಗಲ್ಲ ಅದಕ್ಕೆ ಈಗ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ತು ಅಂತಾ ಕೊರೀತಾ ಇದಾನೆ ನೋಡು” ಅಂದರು.
“ವೇದಿಕೆ ಮೇಲಿದ್ದ ಗಣ್ಯರೆಲ್ಲಾ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ವೀಕ್ಷಿಸಲು. ಒಂದ್ ನಾಕ್ ಜನ ವೇದಿಕೆ ಮೇಲೆ ಬಂದ್ರು. ಅದೇನ್ ವೇಷ ಅಂತೀಯಾ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರೂ ಸಹ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕ್ತಾರೆ. ಪಾಪ ಬಡ ಮಕ್ಕಳಿರಬಹುದು ಅಂದ್ಕೊಂಡೆ. ಅಲ್ವಂತಪ್ಪಾ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅದು ಹೊಸಾ ರೀತಿ ದಿರಿಸಂತೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದೇನೋ ಜೋರಾಗಿ ಶಬ್ದ ಆಯ್ತು, ನಾನಂದ್ಕೊಂಡೆ ಬಾಂಬ್ ಇರ್ಬೇಕು ಅಂತ.  ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಅದೇ ಅಲ್ವಾ. ಏನಪ್ಪಾ ಅನ್ಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆ ನಾಕ್ ಜನ ಹುಡುಗ್ರು ಮೈ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವ ಬಂದೋರ್ ತರ ಕುಣಿದು - ಕುಪ್ಪಳಿಸೋಕೆ ಶುರು ಮಾಡಿದ್ರು. ಎಲ್ರೂ ಬಿಟ್ಟ ಬಾಯಿ ಬಿಟ್ಟವರಂತೆ ನೋಡ್ತಾ ಕೂತಿದ್ರು. ನಾನು ಪಾಪ ಏನಾಯ್ತೊ ಅನ್ಕೊಂಡ್ರೆ ಅದು ನೃತ್ಯ ಅಂತೆ. ಹೆಂಗಿತ್ತು ಗೊತ್ತಾ? ನಿಮ್ಮೂರ ಶನಿ ಗುಡೀಲಿ ಪೂಜಾರಿ ಮೇಲೆ ಶನಿ ದೇವ್ರು ಬಂದಾಗ ಆಡ್ತಾನಲ್ಲ ಹಂಗೇ ಇತ್ತು.”
ಅದಾದ್ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬಂದ. ಹೆಂಗಿದ್ದ ಅಂತೀಯಾ? ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗಾಜು, ಒಂದು ಕಿವಿಗೆ ಓಲೆ, ಶರ್ಟು ಹರಿದೋಗಿತ್ತು, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅರ್ಧಾನೆ ಇತ್ತು. ಒಂದು ಜೋಳಿಗೆ ಬೇರೆ. ನಾನೆಲ್ಲೊ “ಇಷ್ಟು ಜನರನ್ ನೋಡಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡೋಕೆ ಬಂದವ್ನೆ” ಅಂದ್ಕೊಂಡೆ. ಆದ್ರೆ ಬಂದವ್ನು ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಮೇಲಕ್ ಹಾರಿ ಕೆಳಕ್ ಬಿದ್ದ. “ಓಹೋ, ಪಾಪ ಮೂರ್ಛೆ ರೋಗಾನೂ ಇದೆ” ಅನ್ಕೊಂಡೆ. ಆದ್ರೆ ಹುಡುಗ್ರು ಸೀಟಿ ಹೊಡೀತಿದ್ರೂ, ಗಣ್ಯರು, ಮೇಷ್ಟ್ರು ಕೂಡ ಕೈಕಾಲು ಕುಣಿಸಿ ತಾಳ ಹಾಕ್ತಿದ್ರು. ಪಾಪ ಕೆಲವರೇ ಕೆಲವರು ಬಡಪಾಯಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಲಿಕ್ಕೂ ಆಗದೆ ಹೊರಗೆ ಬರ್ಲಿಕ್ಕೂ ಆಗ್ದೆ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
“ಇದೇನಪ್ಪಾ ಹುಚ್ಚರ ಸಂತೆಗೆ ಬಂದು ಸೇರಿಬಿಟ್ಟೆ, ಹೊರಡೋಣ” ಅಂತಾ ಎದ್ದು ನಿಂತೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ವೇದಿಕೆ ಮೇಲೆ ಬಂದ್ಲು. ಮೈ ತುಂಬ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿದ್ಲು. “ಭರತನಾಟ್ಯ ಆಡ್ತಾಳೆ” ಅಂದ್ರು. ನೋಡೇ ಬಿಡೋಣ ಅಂತಾ ಕುಳಿತೆ. ಎರಡು ನಿಮಿಷ ಆಡಿದ್ದು ಚೆನ್ನಾಗೇ ಇತ್ತು- ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪಾಪ ಬಟ್ಟೆ ಉದುರೋಗಿ ಬಿಡೋದೆ. ನಾನು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೊರಟೆ. ಆದ್ರೆ ಆ ಹುಡ್ಗಿ ದ್ರೌಪದಿಯಂತೆ ಅಳ್ತಾ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ, ನೋಡಿದ್ರೆ ಹಾಗೇ ಕುಣಿಯಲು ಶುರುಮಾಡಿದ್ಲು. ಮೈಮೇಲೇನೋ ಇನ್ನೊಂದು ಬಟ್ಟೆ ಇತ್ತು- ಸೊಳ್ಳೆ ಪರದೆ ತರಹ. ನಂಗೇ ನಾಚ್ಕೆ ಆಗೋಯ್ತು ಎದ್ದು ಹೊರಗೆ ಬಂದ್ಬಿಟ್ಟೆ. ನನ್ನ ಜೊತೆ ಆ ಕೆಲವು ಬಡಪಾಯಿಗಳು ಸಿಕ್ಕಿದ್ದೇ ಅವಕಾಶ ಅಂತಾ ಬಂದು ಬಿಟ್ರು. ಇನ್ನುಳಿದವರೆಲ್ಲಾ ಹೆಂಡ ಕುಡಿದವರ ತರಹ ಅದರೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗಿದ್ರು.
ಇದೂ ಕಥೆ. ಈಗ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಈ ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತಾರಾ? ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ದೇಶ ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತಾ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಗೊತ್ತಿದ್ದೂ ಉತ್ತರ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ ತಲೆ ಸಾವಿರ ಹೋಳಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂದಿತು ಬೇತಾಳ. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದ. ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿತು ಬೇತಾಳ.
ಆದರೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಬಾಯೇ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಬೇತಾಳ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ನೋಡಿತು. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೆನ್ನುವಂತೆ ತಲೆಯಲ್ಲಾಡಿಸಿದ.
“ಆಯ್ತು, ನೀನೇ ಗೆದ್ದೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನ ದಾಸ, ಆದರೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ನನ್ನದೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ” ಎಂದಿತು ಬೇತಾಳ. “ಕೇಳು” ಎಂದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ.
“ಅಲ್ಲಯ್ಯಾ ಎಂಥೆಂಥ ಕಷ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀಯಾ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗ್ಯಾಕಯ್ಯಾ ಉತ್ತರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ?” ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ನುಡಿದ, “ಅಲ್ಲಯ್ಯಾ! ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೆಷ್ಟೋ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಂಥ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವತ್ತೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲಯ್ಯಾ.”
“ಅಲ್ಲಾ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಸುಲಭವಾಗಿ “ಇಲ್ಲಾ” ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲಾ?””
“ಅದೇಗಯ್ಯಾ ಸಾಧ್ಯ? ಎಲ್ಲಾ ಮೇಷ್ಟ್ರು, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಅಂದ್ರೆ ಇಲ್ಲಾ ಎನ್ನಬಹುದಿತ್ತು. ಆದ್ರೆ ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿ ಅಂತಾ ನೀನೇ ಹೇಳಿದಲ್ಲಯ್ಯಾ?”
“ಆದ್ರೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ರೆ ಏನ್ ಮಾಡೋಕಾಗುತ್ತೆ?”
“ಇಡೀ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತುಂಬ್ಕೊಂಡಿರೊ ಕತ್ತಲನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೀಪ ಹೊಡೆದೋಡಿಸುತ್ತೆ, ಅಲ್ವೇನಯ್ಯಾ?”
“ಛೆ, ನಾನು ಹೋಗಿ ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಕೈಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡೆ. ನಂಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಉತ್ತರ ನೀನು ಹೇಳ್ತೀಯಾ ಅಂದ್ಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಹಳ್ಳ ನಾನೇ ತೋಡಿಕೊಂಡೆ.”
“ನನಗಂತೂ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗ್ತಾ ಇದೆ. ಮೊದ್ಲೆ ಇಂಥ ಕಥೆ ಹೇಳಿದ್ರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರ್ತಿತ್ತು. ಸರಿ ಈಗ ನಡಿ ಹೋಗೋಣ” ಎಂದು ಬೇತಾಳನ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ ಕುಳಿತ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ.
“ಎಲ್ಲಿಗೆ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ?” ಕೇಳಿತು ಬೇತಾಳ.”
“ಅದೇ ಆ ಕಾಲೇಜಿಗೆ, ಆ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ನಮಸ್ಕಾರ ಹೇಳಿ ಬರುವೆ. ಅವರಿಂದ ತಾನೇ ನೀನು ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು.” ಮರುಮಾತನಾಡದೆ ಬೇತಾಳ ಆ ಕಡೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಾಗಿದ. 
    -  ಸುಧಾ ಜಿ 

ಕವನ - ಉರುಳಾಗಬಯಸುತ್ತೇನೆ



ಎಳೆ ವಯಸಿನ ಒಳ ಮನಸಿನ 
ಹಸುಗನಸಿನ ಎಳಸು ಬಳಸಿ
ಬಾಯಾರದಿದ್ದರೂ ನೀರು ಕುಡಿಸಿದಾಗ
ಅದು ದಾಹವಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಕಡೆಗೆ
ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಾಗಿ ಹಬ್ಬಿದಾಗಲೂ ನಾನು ಸುಡಲಿಲ್ಲ
ಕಡಲಿನಲ್ಲೇ ತೇಲಿದೆ, ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ
ಆಗಸದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾ 
ರೆಕ್ಕೆ ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಬಿದ್ದದ್ದೇನೋ ನಿಜ
ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ
ಚಂಡಮಾರುತ ಬಂದು ಅಲೆಗಳೆದ್ದಾಗ ಕೊಚ್ಚಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ
ಆದರೂ ನೀವು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಕರೆದಿರಿ
*ಕೋಮಲೆ*

ನನಗೀಗ ಹೆಸರು ಬೇಕಿಲ್ಲ
ಹೊಸೆದು ಬಿಡಿ 
ನೀವು ನೇಯುತ್ತಿರುವ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ
ಕೈಲಾಗದವರ ಕೊರಲಾಗದಿದ್ದರೂ 
ಉರುಳಾಗಬಯಸುತ್ತೇನೆ
ತೋಳಬಲದ ಮೇಲೆ  ತುಲನೆ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು
ತುಲಾಭಾರಕ್ಕೆ ನಿಂತವರ

   - ಸುಚೇತಾ ಪೈ

ಅನುವಾದ - ಕೋಮುವಾದಿ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರ


   
[ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ರವರ ೧೯೨೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಲೇಖನದ ಅನುವಾದವಿದು]
   ಭಾರತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇಂದು ಬಹಳ ದಯನೀಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಒಂದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟಾ ಶತ್ರುಗಳೆಂದೇ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಂಬಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಲಾಹೊರ್‍ನಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಯಾವ ರೀತಿ ನಿರ್ದೋಷ ಮುಸಲ್ಮಾನರನ್ನು, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿ ನಿರ್ದೋಷ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು. ಈ ಕೊಲೆಗಳು ನಡೆದದ್ದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೋಷಿಯೆಂದಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಎಂದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಂದ ಕೊಲೆಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅವನು ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಸಾಕು, ಅದೇ ರೀತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಸಿಖ್‍ನಿಂದ ಕೊಲೆಯಾಗಬೇಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂಬ ಅಂಶವೇ ಸಾಕು. ಈಗ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ದೇವರೇ ಗತಿ!!
  ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯ ಬಹಳ ಅಂಧಕಾರಮಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮಗಳು ಭಾರತವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕೋಮುವಾದಿ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಎಂದು ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಧ್ಯಕ್ಕಂತೂ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಈ ದಂಗೆಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಮುಂದೆ ಭಾರತದ ಗೌರವವನ್ನು ಮಣ್ಣುಪಾಲಾಗಿಸಿವೆ. ಈ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಸಿಖ್‍ರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಿದೆ. ಉಳಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಕೋಲು, ಕತ್ತಿ, ಚಾಕು, ಚೂರಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ತಲೆ ಕಡಿದು ತಾವೂ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟು ರಕ್ತಪಾತವಾದ ಮೇಲೆ ಈ ‘ಧರ್ಮಜನರ’ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಲಾಠಿಪ್ರಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹುಳು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
  ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಈ ದಂಗೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೋಮುವಾದಿ ನಾಯಕರ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಕೈವಾಡ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ನಾಯಕರ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೌನವಾಗಿರುವುದೇ ಒಳಿತು. ಯಾವ ನಾಯಕರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದರೋ, ಯಾರು ಸ್ವರಾಜ್ಯ-ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಘೋಷಣೆ ಕೂಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸುಸ್ತಾಗುತ್ತಿರಲ್ಲಿಲ್ಲವೋ, ಇಂದು ಆ ನಾಯಕರು ತಲೆ ಮರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇದೇ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ತಲೆ ಮರೆಸಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಂಡವರ ಸಂಖ್ಯೆಯೇನು ಕಡಿಮೆಯೇ? ಆದರೆ ಕೋಮುವಾದಿ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವ ನಾಯಕರನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾರೆ. ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರ ಒಳಿತನ್ನು ಬಯಸುವ ನಾಯಕರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕೋಮುವಾದ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಈ ನಾಯಕರಿಗೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ದಿವಾಳಿಯಾಗಿದೆ ಎನಿಸುತ್ತಿದೆ. 
  ಕೋಮುವಾದಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ‘ಸಜ್ಜನರ ಗುಂಪು’ ಎಂದರೆ ಪತ್ರಿಕೆಯವರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕಾ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂದು ಅದು ಬಹಳ ಹೀನಾಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಜನ ಒಬ್ಬರಿನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ದಪ್ಪದಪ್ಪ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉದ್ರೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ರುಂಡಗಳನ್ನು ಚೆಂಡಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದೆರಡು ಜಾಗಗಳಲ್ಲಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದಂಗೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾರಣ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ತುಂಬಾ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದದ್ದು. ಇಂತಹ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆರಡನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾರೆ.
  ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಜನತೆಯ ಸಂಕುಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು, ಕೋಮುವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾರತವನ್ನು ಐಕ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡುವುದು, ಸಂಕುಚಿತತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಕೋಮುವಾದಿಗಳಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು, ಹೊಡೆದಾಟ ಬಡಿದಾಟಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದಲೇ ಭಾರತದ ಈಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಳುತ್ತದೆ - “ಭಾರತ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ?”
  ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ಚಿಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ಜನತೆ ಈಗ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಅಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿಂಚು ಕಣ್ಮುಂದೆ ಸುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ದಿನಗಳೆಲ್ಲಿ, ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಕೇವಲ ಕನಸಾಗಿರುವ ಈ ದಿನಗಳೆಲ್ಲಿ? ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳಿಗೆ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ದೊರೆತಿರುವ ಮೂರನೆಯ ಲಾಭವಿದು. ಯಾವ ನೌಕರಶಾಹಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗಿತ್ತೊ ಅವರಿಂದು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು  ಎಷ್ಟು ಬಲಿಷ್ಟಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.
  ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ತ್ಯಾಗ-ಬಲಿದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಿಗಡಾಯಿಸಿತು. ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿ ಕುಂಠಿತವಾದ ನಂತರ ನಾಯಕರ ಮೇಲೆ ಅವಿಶ್ವಾಸ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರೀಗ ಕೋಮುವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದಂಧೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ನಡೆದರೂ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ದಂಗೆಗಳ ಪರಿಹಾರ ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಭಾರತದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ. ಈಗ ಸ್ಥಿತಿ ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ಬೇಕಾದರೂ ಅಪಮಾನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ನೊಂದ ಮನುಷ್ಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಲ್ಲ. ನಿಜ, ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಏನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.     ಜನತೆ ಪರಸ್ಪರರ ನಡುವೆ ಹೊಡೆದಾಡದಂತೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ವರ್ಗ ಚೇತನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಬಡವರು ಶ್ರಮಿಕರು, ರೈತರಿಗೆ – ‘ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಎಂದು, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನೀವು ಅವರ ಚಾಲಾಕಿತನದಿಂದ ದೂರವುಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು  ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು’ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಸಬೇಕಿದೆ.
  ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಬಡವರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ, ವರ್ಣ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಒಂದೇ. ಧರ್ಮ, ವರ್ಣ, ಕುಲ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ದೇಶದ ಭೇದಭಾವವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ ಎಲ್ಲರೂ ಐಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಸೇರಿದರೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿಮಗೇನೂ ನಷ್ಟವಾಗದು, ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ದಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಂಕೋಲೆಗಳು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
  ಈ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಾಶಾಜನಕವಾದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕಲ್ಕತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯ ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುದ್ದಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂ - ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕೂಡ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ವರ್ಗಚೇತನವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವರ್ಗ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿದೆ. ಕೋಮುವಾದಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ವರ್ಗ ಚೇತನವೇ ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. 
ಸಂತೋಷದ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ, ಧರ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಡೆದಾಡುವುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತದ ಯುವಜನ, ಅದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ಮನೋಭಾವ ಮೂಡಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವರು ಜನರನ್ನು ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಎಂದು ನೋಡದೆ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಭಾರತೀಯರೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಯುವಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರ ಮೂಡಿದೆಯೆಂದರೆ, ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯ ಉಜ್ವಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಈ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಗಾಬರಿಯಾಗಬೇಕಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದಂಗೆಯಾಗದಿರುವಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ತಯಾರಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ.
1914-15ರಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿದರು. ಧರ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವಿಷಯವೆಂದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ ಅನವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಧರ್ಮ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಒಂದೆಡೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಗದರ್ ಪಕ್ಷ ಎಂತಹ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿತೆಂದರೆ, ಸಿಖ್ಖರು ತಾಮುಂದು ನಾ ಮುಂದೆಂದು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿದರು. ಹಿಂದೂ ಮುಸಲ್ಮಾನರೇನೂ ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ನಾಯಕರು ಮೈದಾನಕ್ಕಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಗಳವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಇದೂ ಸಹ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ   ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೇಕಿದ್ದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇರೋಣ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಾಳಜಿ ಇರುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಹೇಳಿರುವ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಈಗ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಾಘಾತದಿಂದ ನಾವು ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. 
  -  (ಅನುವಾದ - ಸುಧಾ ಜಿ)

ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರೀತಿ - ಮೂಕಹಕ್ಕಿಯ ಹಾಡು




ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟಗಾರ್ತಿ ಮುಖ್ತರ್ ಮಾಯಿರವರ ಆತ್ಮಕಥನವನ್ನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿರುವವರು ಡಾ ಎನ್ ಜಗದೀಶ್ ಕೊಪ್ಪ. ಮೂಕಹಕ್ಕಿಯ ಹಾಡು ಎಂದು ಮುದ್ರಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳೊಬ್ಬಳ ಹೋರಾಟದ ಕಥೆ ಅಡಗಿದೆ. ಡಾ ಜಗದೀಶ್ ಕೊಪ್ಪ ರವರು ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೀರ್ವಾಲ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಗುಜಾರ್ ಎಂಬ ಕೆಳಜಾತಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು  ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಂ ಫರೀದ್ ಗುಜಾರರ ಮೊದಲ ಮಗಳಾಗಿ ಮುಖ್ತರ್ ಜನಿಸಿದಳು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮುಗ್ಧೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದ ಈಕೆಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಎಂಬುದೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ತಂಗಿಯ ಜಗಳದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಿದ ಕೋಳಿಮರಿಯು ಭಯದಿಂದ ಒಲೆಯ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರಿಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಮುಖ್ತರ್ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ  ಅತ್ತಿದ್ದಳು. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥೆಯಾದರೂ ಕುರಾನ್ ಗ್ರಂಥದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ದ ಕಾರಣ "ಒಂದು ಜೀವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರದ ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು.
  ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲು ಮನೆಕೆಲಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತ ಬೆಳೆದ ಮುಖ್ತರ್ ಮನೆಯವರು ನೋಡಿದ ಪೋಲಿಯೋ ಪೀಡಿತ ವರನ ಜೊತೆ ಮದುವೆಯಾದಳು. ನಂತರ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಸೋಮಾರಿ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಇರಲಾರದೆ ತೌರುಮನೆಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಳು. ನಂತರ ವಿಚ್ಛೇದನೆಯು ಆಯಿತು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕುರಾನ್ ನನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ ಮನೆಯವರೊಂದಿಗೆ  ಕೃಷಿ  ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮುಖ್ತರ್.
ಹೀಗಿರುವಾಗ ಇವಳ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಸೋದರ ಶಕುರ್ ಒಂದು ದಿನ ಹೊಲದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿನ ಜಲ್ಲೆಯನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಜಮೀನ್ದಾರರ ಮಗಳು ಸಲ್ಮಾಳನ್ನು ಸೋದರಿಯೆಂಬಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಇದು ಜಮೀನ್ದಾರ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ಭಯದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ಸೇವಕರು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ನಂತರ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದ "ಜಿರ್ಗ"ಎಂಬ ನ್ಯಾಯ ಪಂಚಾಯಿತಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಇವುಗಳ ತೀರ್ಮಾನವೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲು ಅಷ್ಟೇ. ಶಕುರ್ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಮಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಅವನ ಸೋದರಿ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮೀರ್‍ವಾಲ ಗ್ರಾಮದ ಮಸ್ತೋಯ್ ಕುಟುಂಬದವರು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರಿಗಳು,  ದರ್ಪ,  ಹಿಂಸೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರ ಈ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪೋಲಿಸರು ಕುರುಡರಂತಾಗಿದ್ದರು. ಇವರು ಕೆಳವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಹೊರಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿರಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಖ್ತರ್ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ, ಅವಳ ಅಪ್ಪ ಎಷ್ಟೇ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಜಿರ್ಗ ನ್ಯಾಯ ಪಂಚಾಯಿತಿ  ನೀಡಿದ ತೀರ್ಮಾದಂತೆ ಶಕುರ್ ಸೋದರಿ ಮುಖ್ತರ್ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ತೀರ್ಮಾನ ನೀಡಿತ್ತು.
2002 ಜೂನ್ 2 ರಂದು ಏನೂ ಅರಿಯದ ಮುಗ್ಧೆ ಮುಖ್ತರ್ ಕುರಾನ್ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಎದೆಗಪ್ಪಿಕೊಂಡು ತಂದೆ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಹಾಗೂ ಮೌಲ್ವಿ ಮೊದಲಾದವರೊಂದಿಗೆ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಮನೆ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಮಸ್ತೋಯ್ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಖ್ತರ್ ಕೈಯಿಂದ ಕುರಾನ್ಅನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆದು, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸರದಿಯಂತೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆಘಾತದಿಂದ ಮುಖ್ತರ್ ಕುಸಿದಳು. ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ  ಹಾಗೆಯೇ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಅವಳನ್ನು ಮಾರನೆ ದಿನ ಕತ್ತಲು ತುಂಬಿದ್ದ ಕುದುರೆ ಲಾಯದೊಳಕ್ಕೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಕೂಡಿ ಹಾಕಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ವರು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಕೆ ಆ ನಾಲ್ವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸತತ 24 ಘಂಟೆಗಳ ಬಂಧನ, ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಅಲ್ಲಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದವಳೆ ರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಮ್ಮನ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಸೇರಿದಳು. ನಿರ್ಜೀವ ಶವದಂತಾಗಿದ್ದ ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಳಲು ಕಣ್ಣೀರು ಸಹ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಊಟ, ತಿಂಡಿ, ನೀರು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದ ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯೊಂದೆ ನನ್ನ ಮುಂದಿರುವ ದಾರಿ ಎಂದು ತಾಯಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಎಲ್ಲರೂ ನೀಡಿದ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಖ್ತರ್ ಮನದಲ್ಲಿ ಜಮೀನ್ದಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕೆಂಬ ಭಾವನೆ ಚಿಗುರಿತು. ಇದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮುಖ್ತರ್ ವಿಷಯವು  ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಇಡೀ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಯಾಯಿತು. ನಂತರ ಮುಖ್ತರ್ಗೆ ಪೋಲಿಸ್ ಠಾಣೆಯಿಂದ ಕರೆ ಬಂದಿತು. ಠಾಣೆಗೆ ಹೋದ ಅವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿ ಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಠಾಣೆಗೆ ಬಂದು ಮುಖ್ತರ್ ಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ತರ್ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು  ತಿಳಿಸಿದಳು. ಇದರಿಂದ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೆಂಬುದು ಅವಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ ಎಂಬುದು ಇವಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಅಪ್ಪನ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಜಮೀನ್ದಾರರು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಮುಖ್ತರ್ ಲಿಖಿತ ದೂರನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯದ ಬಾವುಟದ ಹಾರಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥೆಯಾದ ಅವಳನ್ನು ವಂಚಿಸಿ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಗಳಿದ್ದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಖಾಲಿ ಹಾಳೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಸಿಕೊಂಡರು.  
ನಂತರ ಇವಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಹೃದಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, “ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಮಾನ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು” ಎಂದಾಗ ಮುಖ್ತರ್ ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು “ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಡಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಸಿ” ಎಂದು ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿದರು. ನಂತರ ಮಾಧ್ಯಮದವರ ಜೊತೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಇವಳ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆರೋಪಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿದರು. 
ವಿಚಾರಣೆ ಮುಗಿಯುವ ಮುನ್ನವೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಸರ್ಕಾರ ಅವಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ 5 ಲಕ್ಷ ಮೌಲ್ಯದ ಚೆಕ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲು ಮುಂದೆಬಂದಿತು. ಮುಖ್ತರ್ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ “ನನ್ನ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನಕ್ಷರತೆಯೇ ಕಾರಣ, ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ಹಣ ಬೇಡ, ನನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಶಾಲೆ ಬೇಕು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಸರ್ಕಾರ ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಅಲ್ಲದೇ ಹಣವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು.
ಜೊತೆಗೆ, ಸರ್ಕಾರ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಪಂಚಾಯತಿ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿತು. ಇದರ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಡೇರಾ ಘಾಸಿ ಖಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತಗತಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 2002 ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಾದವಿವಾದಗಳ ನಡುವೆ ವಿಚಾರಣೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತೀರ್ಪು ಬರೆಯುವ ಮುನ್ನ ಪೊಲೀಸರು ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಮುಖ್ತರ್ ಹೇಳಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೂ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಹೇಳಿಕೆಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದ್ದುದ್ದರಿಂದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕರೆಸಿ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಿ ಜೈಲಿಗೆ ಕಳಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. 
2002 ಆಗಸ್ಟ್ 31 ರಂದು ತೀರ್ಪು ಹೊರಬಿದ್ದಿತು. ಅದರಂತೆ ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಜಮೀನುದಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂವರು ಸಹಚರರಿಗೆ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯಪಂಚಾಯಿತಿಯ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಲಾ 50000 ರೂಪಾಯಿ ಜುಲ್ಮಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಉಳಿದ ನ್ಯಾಯಪಂಚಾಯಿತಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮುಂದೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರೆ ‘ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ನಿಗ್ರಹ ಕಾಯ್ದೆ’ಯಡಿ ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿದ್ದ ಮುಖ್ತರ್ ಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿತು. 
2005ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇವಳನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಷಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮುಖ್ತರ್ ಳಿಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮೃಗಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರಲು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದಳು. 
ಜಮೀನುದಾರರು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಮೇಲ್ಮನವಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್‍ನಲ್ಲಿ ಐವರನ್ನು ಬಂಧಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಖಾಯಂಗೊಳಿಸಿತು. ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು “ಇಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಕರಾಳ ದಿನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಣ್ಣುಪಾಲಾದ ದಿನ” ಎಂದು ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು. 
ಮುಖ್ತರ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಗೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದ ರಾಯಭಾರಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಹಬರ್ ಮುಖ್ತರ್ ಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು. ‘ಮುಖ್ತರ್ ಮಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಿರುವ ಹೋರಾಟ ಜಗತ್ತಿನ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪುರುಷ ಜಗತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶರಪಂಜರವನ್ನು ಮುರಿದುಹಾಕಿದ್ದಾಳೆ” ಎಂದರು. 
ಆ ಮಧ್ಯೆಯೇ ಅವಳು ಗೃಹಸಚಿವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತನಗೆ ಜೀವಬೆದರಿಕೆಯಿದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೇಸ್ ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲಾಯಿತು. ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೊತೆಗೆ ಅವಳು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದರೆ ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಮಾನ ಹರಾಜಾಗುವುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವಳ ಪಾಸ್‍ಪೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವೀಸಾ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು.
2005 ಅಕ್ಟೋಬರ್‍ನಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೆರವು ಬೇಕಿತ್ತು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೆಟ್‍ವರ್ಕ್” ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮುಖ್ತರ್‍ಳನ್ನು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಇದರಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಿದ್ದ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು. ಹೋದೆಡೆಯೆಲ್ಲಾ ಮುಖ್ತರ್ ಭೂಕಂಪ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಸಹಾಯದ ಮಹಾಪೂರವೇ ಹರಿದುಬಂದಿತು. ಒಬ್ಬ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮಹಿಳೆ ತಾನು ಏನೆಲ್ಲ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ತನ್ನ ದೇಶದ ಜನತೆಗೆ ನೆರವಾದಳು.
ಕಾನೂನಿನ ಹೋರಾಟದ ಜೊತೆಜೊತೆಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿತ ಆಕೆ, 2007ರಲ್ಲಿಯೇ ಆಕೆಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಿದ್ದರೂ “ಮುಖ್ತರ್ ಮಾಯಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಂಘಟನೆ”ಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವನ್ನು ಮೂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಳು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಳು. ಅವಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ಸಂಘಟನೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವನ್ನು ಮೂಡಿಸಲೆತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆರವು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಾತ್ಮಕ ನೆರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. 
ಸತತವಾಗಿ 6 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆ 2011ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 20ರಂದು ಮುಗಿಯಿತು. ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದು, ಉಳಿದವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿತು. ಇದರಿಂದ ಹತಾಶಳಾದರೂ ಧೃತಿಗೆಡದ ಮುಖ್ತರ್ ತನ್ನ ದೇಶದ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಮರುವಿವಾಹವಾದ ಆಕೆಗೆ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಸಹ ಅವಳ ಇನ್ನಿತರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವುದು ಹರ್ಷದಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆ - ಸ್ಫೂರ್ತಿ

             

     ಬೆಂಗಳೂರಿನ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರಿಗೆ ಹೋಗುವ ರೈಲಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ. ರೈಲು ಬಂತು, ನನ್ನ ಲಗೇಜನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಕುಳಿತೆ. ನಾನು ಹತ್ತಿದ ಬೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಮಕ್ಕಳೂ ಹತ್ತಿದರು. ಅವರನ್ನು ಮೈಸೂರಿನ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆಂದು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡುವಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಬ್ಬರು ಪುಟ್ಟ ಗೆಳತಿಯರು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆ ಪುಟಾಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನ ಹಿಗ್ಗಿತು ಹಾಗೆಯೇ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿತು.
     ನಮ್ಮದು ಮೈಸೂರಿನ ಟಿ. ನರಸೀಪುರದ ಬಳಿಯ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ. ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಹೇಮಾ ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಗೆಳತಿ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು. ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿದ್ದದ್ದು ಏಕೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಶಾಲೆ. ನಾವು 5ನೇ ತರಗತಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ದಿನ ಕಿರುಪರೀಕ್ಷೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೊಡೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಮಾಳೂ ಒಬ್ಬಳು. ಅಂದು ಹೇಮಾಗೆ ಜ್ವರವಿತ್ತು. ನೋವಿನಂದ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಹೇಮಾ ಅಳುತ್ತಲೇ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳು. ನಾನೆಷ್ಟೇ ಸಮಾಧಾನ ಪಡಿಸಿದರೂ ಅವಳು ಸುಮ್ಮನಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮಾರನೇ ದಿನ ಶಾಲೆಗೆ ಹೊಗಲು ತಯಾರಾಗಿ, ಹೇಮಾಳ ಮನೆಗೆ ಹೋದೆ. ಹೇಮಾಗೆ ಹುಷಾರಿಲ್ಲವೆಂದು, ಅವಳು ಶಾಲೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವಳ ತಾಯಿ ಹೇಳಿದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೊಡೆದದ್ದರಿಂದಲೇ ಹೇಮಾಗೆ ಹುಷಾರಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದರೆ ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
     15 ದಿನಗಳಾದರೂ ಹೇಮಾ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಹೇಮಾಳಿಲ್ಲದೆ ಒಂಟಿ ಎನಿಸುತ್ತಿತ್ತು.  ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಆ ಶಿಕ್ಷಕರೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನದಲ್ಲಿ ಶಾಪ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಒಂದು ದಿನ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಹೇಮಾಳ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ತುಂಬಾ ಜನ ನೆರೆದಿದ್ದರು. ಏನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಮನೆಯ ಒಳಗೆ ಹೋದೆ. ಹೇಮಾಳ ಅಮ್ಮ ಅಳುತಿದ್ದರು. ನಮ್ಮಮ್ಮ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಒಂದೆಡೆ ಹೇಮಾಳನ್ನು ಮಲಗಿಸಿದ್ದರು. ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದರು. ನನಗೆ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸಿತು. ಅಮ್ಮನ ಕೇಳಿದೆ. ಅಮ್ಮ ಹೇಮಾಳನ್ನು ದೇವರು ಕರೆದೊಯ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿ ಅತ್ತುಬಿಟ್ಟರು. ನನಗೇನು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪಹೊತ್ತಿನ ನಂತರ ಹೇಮಾಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಅವರ ತೋಟಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ತೋಡಿದ್ದ ಗುಂಡಿಯೊಳಗೆ ಹೇಮಾಳನ್ನು ಮಲಗಿಸಿದರು ಮಣ್ಣು ಹಾಕಿದರು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿ ಅಮ್ಮನನ್ನು ಏಕೆ ಹಾಗೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅಮ್ಮ ಏನೂ ಉತ್ತರಿಸದೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿ ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟರು. ಆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದೇನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಹೋದರೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೇಮಾ ನನ್ನ ಜೊತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದು ಜೋರಾಗಿ ಅತ್ತೆ.
     ಹೇಮಾಳ ಜ್ವರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕೋಪ ಬಂದು, ನಾನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ ಅಪ್ಪ ಎರಡೇಟು ಹಾಕಿ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳಿಸಿದರು. ಬಲವಂತವಾಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದರು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮುಗಿದು ರಜೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತೆ ಶಾಲೆ ಶುರುವಾಯಿತು, ಆದರೂ ನಾನಿನ್ನೂ ಆ ಶಾಕ್ ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
     ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಮೇಷ್ಟ್ರು ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ ಮೇಷ್ಟು ಬಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನನಗೆ ಅವರೇನೋ ಬೇರೆಯವರಂತಲ್ಲ ಎನಿಸಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆತ್ತ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುತ್ತಿತ್ತೇ ಹೊರತು ಅವರೆಂದೂ ಅದನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಬಳಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಂದೆತಾಯಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಳ ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದೆ.
     ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದು ಹೇಮಾಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕುತ್ತರವಾಗಿ, ನಾನು ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೊಡೆದದ್ದರಿಂದ ಹೇಮಾಳ ಜ್ವರ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ದೇವರ ಬಳಿ ಹೋದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅಳತೊಡಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕವರು ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿ ಹೇಮಾ ಸತ್ತದ್ದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೊಡೆದದ್ದರಿಂದಲ್ಲ, ಅವಳಿಗೆ ಮಲೇರಿಯಾ ಬಂದಿತ್ತು. ಸರಿಯಾದ ಜೌಷಧಿ ಸಿಗದೆ ಅವಳು ತೀರಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕೊರಗುತ್ತಾ ಇರದೆ, ದೊಡ್ಡ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಇದೇ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು ಎಂದು ಹುರಿದುಂಬಿಸಿದರು. ಅಂದು ಅವರ ಮಾತಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
ಅಂದ ಹಾಗೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಲ್ವಾ/ ನನ್ನ ಹೆಸರು ಸ್ಪೂರ್ತಿ. ನಾನು ಈಗ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ತೆಗೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನಗಾಗಿ ನನ್ನ ಅಪ್ಪ, ಅಮ್ಮ ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ ಗುರುಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೋಗಿ ಬರಲೇ?
-     ಲಕ್ಷ್ಮಿ.ವಿ       

ಅನುವಾದಿತ ಕಥೆ - “ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಮಹಾಮೂರ್ಖ”

ಶಮಾ ಫತೇಹ್ ಅಲಿಯವರ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ “ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಮಹಾಮೂರ್ಖ”   ಕಥೆಯ ಅನುವಾದ] 


     1964ರಲ್ಲಿ ಅಲಿಬಾಗ್‍ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿಮಗೊಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೃಶ್ಯ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಕ ಧರಿಸಿದ್ದ, ಅಚ್ಚಬಿಳಿ ಗಡ್ಡವಿದ್ದ ಸಣಕಲು ವೃದ್ಧನೊಬ್ಬ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಿಪಾಯಿಯಂತೆ ಅತ್ತಿಂದಿತ್ತ, ಇತ್ತಿಂದತ್ತ ಪೆರೇಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಆತನ ಹಿಂದೆ ಚಿಕ್ಕಮಕ್ಕಳ ಒಂದು ಸೈನ್ಯ ಹೊರಟಿತ್ತು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಥೇಟ್ ಜನರಲ್ ನಂತೆ ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ದುರ್ಬೀನು ಹಿಡಿದು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ. 
ಅನಿಲ್, ಹರೀಶ್, ಅಹಮದ್, ಶೀಲಾ ಮತ್ತು ಕಿರಣ್, ರವಿ ಸಲೀಮ್ ಮಾಮುವಿನ ಹಿಂದೆ ಕರ್ತವ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕಾರ್ಯವೊಂದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂಬ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಎದ್ದುತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಗಿಡಗಳಲ್ಲಿ, ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಣುಕುತ್ತಾ, ಏನೋ ಕಂಡಂವರಂತಾಗಿ, ಮರುಕ್ಷಣವೇ ದುರ್ಬೀನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 


    ಅಲ್ಲೇ ಪಕ್ಕದ ಒಂದು ಪೊದೆಯಿಂದ ಪಟಪಟ ಅಂತ ಹಕ್ಕಿಯೊಂದು ಹಾರಿಹೋಯಿತು. ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಮಕ್ಕಳು ಅದರ ಹೆಸರನ್ನೇ ಕೂಗತೊಡಗಿದರು. “ಧುಮರಿ” ಎಂದು ಅನಿಲ್, “ಚಿಲ್ ಚಿಲ್” ಎಂದು ಶೀಲಾ, “ಬ್ಯಾಬ್ಲರ್” ಎಂದು ಹರೀಶ್. 
“ಬ್ಯಾಬ್ಲರ್ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನೇ ನೋಡಿಲ್ವೇನೋ ದಡ್ಡ” ಎಂದು ಹರೀಶ ಅನಿಲ್ ನನ್ನು ಮೂದಲಿಸಿದ. 
ಅದಕ್ಕೆ ಅನಿಲ್, “ಓಹೋ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಸರು ಹೇಳಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿ ಪದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೇನು” ಎಂದ. 
ಹರೀಶ “ಅಯ್ಯೊ ದಡ್ಡ, ಮೂರ್ಖ” ಎಂದ. 
ಅನಿಲ್ “ನೀನೆ ದಡ್ಡರಿಗೆಲ್ಲ ದಡ್ಡ, ಮಹಾ ಮೂರ್ಖ, ಶತಮೂರ್ಖ” ಎಂದ. ಶುರುವಾಯಿತು ಯುದ್ಧ. ಸಲೀಮ್ ಮಾಮು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಂತೂ ಈ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಮಜಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಗೂ ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಪೋರರು ಧೂಳು ಕೊಡವಿ ಟೋಪಿ ಸರಿಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 
     ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದಿದ್ದರಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡ ಕಿರಣ್ ಸುಮ್ಮನಿರಲಾರದೆ ಹರೀಶ್‍ನನ್ನು ಕೆಣಕಿದ. “ಆಯ್ತು, ಅನಿಲ್ ಮೂರ್ಖ, ದಡ್ಡನಾದರೆ, ನೀನೇನು? ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಧುಮುರಿ ಬೇರೆ, ಚಿಲ್ ಚಿಲ್ ಬೇರೆ, ಬ್ಯಾಬ್ಲರ್ ಬೇರೇನಾ? ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ.
 ಅದಕ್ಕೆ ಅಹಮದ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುವಂತೆ ಕೈ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ “ಒಂದೇ, ಎಲ್ಲಾ ಒಂದೇ, ಮೂರೂ ಹೆಸರುಗಳೂ ಒಂದೆ, ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದ.
ಅದಕ್ಕೆ ರವಿ “ಓಹೋ ಹಾಗಾದರೆ ಮೂರ್ಖ, ಮಹಾಮೂರ್ಖ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನರೇ?” ಛೇಡಿಸಿದ. 
ಅದಾಗಲೇ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ತಲೆತಗ್ಗಿಸಿದ್ದ ಅನಿಲ್ ಮತ್ತು ಹರೀಶನನ್ನು ಕಂಡು “ಹೋಗ್ಲಿ ಬಿಡಿ, ಇನ್ನು ವಾದ ಸಾಕು,. ಎಲ್ಲರ ಉತ್ತರವೂ ಸರಿಯೇ. ಕೇವಲ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಜಗಳವಾಯಿತು” ಎಂದಳು ದೊಡ್ಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಶೀಲಾ. ಇದುವರೆಗೂ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದ ಸಲೀಮ್ ಮಾಮು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ,  “ಮಕ್ಕಳೇ, ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಕೇವಲ ಹೆಸರಿಗಾಗಿಯೇ ಜಗಳಗಳಾಗುತ್ತವೆ” ಎಂದರು. ಇಷ್ಟೊತ್ತು ನಡೆದ ಜಗಳ ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಹೆಸರಿಗಾಗಿಯೇ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಿಂದುವಿನ ಕಡೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ರವಿ, “ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಪಕ್ಷಿಯೊಂದು ಹಾರುತ್ತಿದೆ” ಎಂದ. ಆ ಹಕ್ಕಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಗಡಚಿಕ್ಕುವ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಬಂತು. ಅದು ವಿಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನೇ ಮಿಕಮಿಕಾಂತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಅಹಮದ್ ನಂತೂ ಎವೆಯಿಕ್ಕದೆ ನೋಡುತ್ತಾ, “ಇದು ಬಾಂಬರ್ ವಿಮಾನವಾಗಿರಬಹುದೇ” ಎಂದನು. 
“ಖಂಡಿತ ಅದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬಾಂಬರ್ ವಿಮಾನವೇ. ಎಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಲ್ಲಿಯೇ ಮಲಗಿಬಿಡಿ, ಮೊದಲೇ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯ. ಸುಮ್ಮನೆ ಏಕೆ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು” ಎಂದರು ಸಲೀಮ್ ಮಾಮು. ಎಲ್ಲರೂ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪೊದೆಗಳಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ವಿಮಾನದ ಸದ್ದು ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ನಿರಾತಂಕದಿಂದ ತಲೆ ಎತ್ತಿದ ರವಿ ಕುತೂಹಲ ತಾಳಲಾರದೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ. “ಈಗ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜೊತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧವೂ ಸಹ ಕೇವಲ ಹೆಸರಿಗಾಗಿಯೇನು, ಸಲೀಮ್ ಮಾಮು”. 
ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲಾ ಮುಸಿಮುಸಿ ಎಂದು ನಕ್ಕುಬಿಟ್ಟರು. ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಸಲೀಮ್ ಮಾಮುಗೆ ಹೊಸ ವಿಷಯ ಹೊಳೆದಂತಾಯಿತು. ನಂತರ "ಹೌದು, ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಹೆಸರಿಗಾಗಿಯೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜೊತೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ" ಎಂದರು. 
ಅನಿಲ್ ಬೇಸರದಿಂದ, “ಎಂತಹ ಮೂರ್ಖತನ, ಇದರಿಂದಲೇ ಅಪ್ಪ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೆಣೆಸಾಡುವಂತಾಗಿದೆ” ಎಂದ. 
“ಹೌದು ಮೂರ್ಖರು, ಮಹಾಮೂರ್ಖರು” ಕಿರಣ ದನಿಗೂಡಿಸಿದ. 
     ಪೀ.....ಪೀ.....ಎಂದು ಜೋರಾಗಿ ಹಾರ್ನ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಜೀಪೊಂದು ಶಬ್ದಮಾಡುತ್ತಾ ಜೋರಾಗಿ ಬ್ರೇಕ್ ಹಾಕಿತು. ಪೊಲೀಸ್ ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ “ಯಾರೋ ನೀವು, ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ, ದುರ್ಬೀನು ಹಿಡಿದು ಓಡಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಯಾರು ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಟ್ಟರು” ಎಂದು ಹತ್ತಿರ ಬಂದ. 
ಲಾಠಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಪೊಲೀಸ್, ಮಾಮುವಿನ ಬಳಿ ಬಂದು, “ಏನಯ್ಯಾ, ನೀನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸ? ದುರ್ಬೀನು ಹಿಡಿದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏನು ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ? ಅದೂ ಈ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿ ಓಡಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಗೊತ್ತಿಲ್ವೇ?” ಪಶ್ನಿಸಿದ. 
ಉತ್ತರವಾಗಿ ಮಾಮು “ಹೌದು ಸರ್ ಗೊತ್ತು, ಆದರೆ ..” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಪೊಲೀಸ್, "ಆದರೆ ಏನು, ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲ್ಲ ಅನ್ಕೊಂಡೇನು? ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ  ಗೂಢಚಾರಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡ್ತಾ ಇದ್ದೀಯಾ? ಯಾರು ನೀನು, ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು?” ಕೇಳಿದ. 
ಅಹಮದ್ ಟೀಚರ್‍ ಉತ್ತರ ಹೇಳಿದರೆ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬೇಗ ಪಾರಾಗಬಹುದು ಎಂದುಕೊಂಡು, ತಕ್ಷಣವೇ “ಅವರ ಹೆಸರು ಸಿಲೀಮಿಲಿ ಮಾಮು” ಎಂದು ಬಡಬಡಿಸಿದ. 
ಧೀರೆ ಶೀಲಾ ಅವನನ್ನು ತಡೆದು, “ಏಯ್ ಸುಮ್ನಿರೊ, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಹೇಳಬೇಕು” ಎಂದಳು. 
ಅಹಮದ್, ಹಾಗಾದ್ರೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಲ್ವೇನು” ಕೇಳಿದ. 
“ನನ್ನ ಹೆಸರು ಅಲಿ”. 
“ಅಲಿ! ಶುದ್ಧ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಹೆಸರು. ನನ್ನ ಸಂಶಯ ನಿಜ. ನೀನು ದುರ್ಬೀನು ಹಿಡಿದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಕೊಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅಂದುಕೊಂಡೆ, ನಡೀರಿ ಪೊಲೀಸ್  ಸ್ಟೇಷನ್‍ಗೆ” ಎಂದು ಗದರಿದ.   
ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲಾ ದಂಗಾದರು. ಅಹಮದ್ ‘ಓ’ ಎಂದು ಅಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದ. 
ಶೀಲಾ “ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನಿರು” ಎಂದು ಸಮಾಧಾನ ಪಡಿಸಿದಳು. ಹರೀಶ್ ಮತ್ತು ಅನಿಲ್ ಏನಾದರೊಂದು ಮಾಡಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮುಂದಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. 
“ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ನಮ್ಮನ್ನೆಲ್ಲಾ ಚಚ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅಹ್ಮದ್ ಅಳತೊಡಗಿದ. ಅವನನ್ನು ಸುಮ್ಮನಿರೆಂದು ಗದರಿದ ಪೊಲೀಸ್ ಒಂದು ನೋಟ್ ಬುಕ್ ತೆಗೆದು “ಪೂರ್ತಿ ಹೆಸರೇನು” ಎಂದ. 
ಮಾಮು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತು “ಡಾ|| ಸಲೀಂ ಅಲಿ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಪೊಲೀಸ್ “ಏನು ಡಾ|| ಸಲೀಮ್ ಅಲಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಕ್ಷಿಪ್ರೇಮಿಯಲ್ವೇ, ಏನಾದ್ರೂ ಎಡವಟ್ಟಾಯ್ತಾ” ಎಂದು ತುಸು ಆಲೋಚಿಸಿ ಹಿಡಿದ್ದಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಡಾ|| ಸಲೀಮ್ ಅಲಿ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಗಬಕ್ಕನೇ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡ. 

“ಸರ್ ಎಷ್ಟು ದಿನದಿಂದ ನನಗೊಂದು ಹಕ್ಕಿ ಚಿಂತೆಗೆಡಿಸಿದೆ. ನಾನು ಹೋದ ಕಡೆಯೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ನೋಡ್ತೀನಿ. ಆದ್ರೆ ಅದರ ಹೆಸರೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿಯೆಂದು ಹೇಳಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಾದ ಪಾದ, ಕೊಕ್ಕು ಉದ್ದ್ದವಾಗಿದೆ, ಸಿಕ್ಕಸಿಕ್ಕವರನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ಸಾಕಾಗಿದೆ.” 
ಸಲೀಮ್ ಅವರು “ಅದರ ಕೊಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ಗೆರೆ ಇದೆಯೇ?" ಕೇಳಿದರು.  
"ಹಾ ಅದೇ ಹಕ್ಕಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಕಾಣುತ್ತೆ. ಡಿಡ್ ಯೂ ಡೂ ಇಟ್ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತೆ ಅಲ್ವಾ?” ಕೇಳಿದರು. 
“ಹೌದು, ಹೌದು ಹೋದಲೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ಕೂಗುತ್ತೆ.” 
“ಅದನ್ನು ‘ಡಿಡಿ ಯೂ ಡೂ ಇಟ್’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ” ಎಂದ ಹರೀಶ್. 
ಕಿರಣ್ “ಟಿಟಹರಿ ಅಂತಾನೂ ಕರೀತಾರೆ”. 
ಅನಿಲ್ – “ಅಥವಾ ಫಿರ್‍ಜರ್ದಿ ಎಂತಲೂ ಕರೀತಾರೆ. 
ಶೀಲಾ- ರೆಡ್ ವಾಯ್ಲೆಂಡ್ ವೈಪ್‍ವಿಂಗ್ ಅಂತಲೂ ಕರೀತಾರೆ. 
ರವಿ “ಹೌದು ಕೇವಲ ಶತಮೂರ್ಖರು ಮಾತ್ರ ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೀತಾರೆ” ಅಂದ. ಶುರುವಾಯಿತು ನೋಡಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾಯುದ್ಧ!!       
- ಉಷಾಗಂಗೆ